Bueno cambianos un poco las cosas, o las recuperamos, ¿quién sabe?,
Cuando inicié este blog estaba convalenciente y era multitemático, como se encarga de enunciar el banner de entrada.
Con el paso del tiempo se centró más en la escalada. Era lo que tocaba, y ya que hacer la entradas consume su tiempo y era mejor centrarse en lo que parecía más prioritario.
Durante ese tiempo echaba de menos el resto de actividades y uno de de los leit motiv lo desarrollé como texto de encabezamiento. No lo guardaba pues no era algo generado por mi, aunque fuera una mera descripción de una excursión, sin más; sino que cada texto nuevo sobrescribía al anterior.

Con el paso del tiempo he echado en falta que esos textos, copias directas de los hablado o leído en diversos media, no quedaran guardados y a disposición de quién los buscara.
Así que he decidido almacenarlos como entradas en el blog.
No hace falta avisar, creo, pero lo recalco que son mis gustos, que la emoción que despiertan dependen del momento en que me encuentre y de un visionado muy continuado, a veces, de la materia a la que hacen referencia y que "para gustos colores".

Suerte, bienvenidos al Caos (esa escalera que se sube) y que los disfrutéis.

====================

También tengo que dejar constancia de que gracias a Google ahora tengo más problemas a la hora de diseñar las entradas del blog.

Google ha eliminado el programa Picasa y lo ha sustituido por Google Fotos.

Eso ha cambiado la forma de tenía de gestionar mis fotos y mis álbumes por otra en la que, para mi gusto, no tiene la misma plasticidad; y sobre todo el emplear imágenes para ilustrar el blog ya que ahora no se puede “Insertar fotos o álbumes en sitios web”.

Hay entradas guardadas y programadas que no han sufrido daño pero otras sí. Desconozco si hay alguna entrada antigua que se haya visto alterada por “esta mejora”.

Para las entradas de reciente creación he tenido que buscar otro servicio y he recurrido a la competencia, a Flickr de Yahoo; y adaptarme a su forma de gestionar.
La gestión de las fotos y álbumes me parece un poco más engorrosa que la que ofrecía Picasa, igual cuando lo tenga más por la mano lo veo de otra manera, pero permite insertar/añadir imágenes en el blog.

Entiendo que Google no quiera perder terreno ante la competencia y quiera adaptarse a las actuales corrientes sociales pero Google se ha hecho el gigante que es porque ofrecía a la gente lo que ésta pedía y lo que necesitaba. Cambiando un servicio a peor, ya que para mi restarle competencias a lo que ya ofrecía es a peor, Google se está convirtiendo en una empresa perversa pues ya no ofrece al usuario lo que éste demanda sino que desde su posición obliga al usuario a adaptarse a lo que se le ofrece, un “o lo tomas o lo dejas”.

Por comentarios que me han hecho lectores del Blog hay dificultad para ver algunas de las imágenes y para poder descargarlas. Por lo que he visto, a pesar de que se trata de fotos subidas a álbumes de carácter público, con la remodelación de Picasa a Google Fotos hay imágenes que se han transformados en privadas, por la cara, y han dejado de ser accesibles a todos los públicos. Como revisar las más de 700 entradas que hay actualmente es inviable recomiendo que si alguien está muy interesado en alguna imagen se onga en contacto a través del correo del blog e intentaré arreglarlo o hacérsela llegar.

miércoles, 16 de septiembre de 2009

ECOLOGÍA PROFUNDA ? - I -


¡ATENCIÓN! ENTRADA 1 de 3 DE TEXTO PURO Y DURO.

Las filosofías conceptuales de los movimientos ecologistas modernos son francamente discrepantes entre ellas tanto en la concepción que tienen de la relación entre la humanidad y la naturaleza por una parte; y por otra en la crítica al modelo industrial de nuestra sociedad, considerado total o parcialmente responsable de la crisis ecológica que hoy padecemos.
En esta entrega pretendo hacerme eco del movimiento conocido como ecología profunda. Esta filosofía ecológica, de tintes radicales, no excluye al ser humano de la naturaleza, lo considera un igual en cuanto a derecho existencial con el resto de la creación, sin negar su particularidad de ser el producto más evolucionado.

La Ecología Profunda es una filosofía con unos planteamientos muy utópicos, pero es también un ideal ha alcanzar, un modelo de aquello que, aunque posiblemente irrealizable, debería servir de guía o inspiración. Es un estilo de vida perfecto que ha de servir como guía a la remodelación de nuestro estilo de vida actual.
Es posible que un acercamiento a estas ideas, por sus implicaciones, contribuya a formar conciencia de la necesidad de una escalada sostenible respetuosa y digna tanto con el entorno natural en el que se desarrolla y desenvuelve como con las lógicas aspiraciones existenciales y de desarrollo del ser humano.
Como es un muy extenso (resumir no es lo mío, siempre creo que algo importante se deja de decir y que es importante por la forma, el contexto y la globalidad), lo he dividido en varios capítulos.

RELACIÓN ENTRE EL HOMBRE Y LA NATURALEZA .-

Hay tres corrientes principales que hablan de la relación entre el hombre y la naturaleza:
Antropocéntricas. A partir de una posición humanista o antropocéntrica, la naturaleza se toma en consideración sólo de modo indirecto. Es sólo lo que rodea al ser humano, la periferia y no el centro. Se trata de proteger al hombre incluso de el mismo cuando juega a aprendiz de brujo. Se hace evidente que al destruir el medio que lo rodea, el hombre se arriesga efectivamente a poner su propia existencia en peligro o, por lo menos, a privarse de las condiciones de una buena vida sobre la tierra. El naturaleza no está dotada de un valor intrínseco. Los conservacionistas (El ambiente y la naturaleza deben ser usados y protegidos al mismo tiempo) y preservacionistas (La naturaleza está para ser disfrutada y debe por lo tanto ser preservada y protegida para nuestro agrado futuro; su utilidad es sólo como beneficio para el ser humano).

Ecología Social, ecología reformista y ecofeminismo. Atribuyen una cualidad moral a ciertos seres no humanos. Dan gran valor al ser humano y su existencia pero reconocen la característica única de la naturaleza. No hay que buscar el propio interés de los hombres sino también disminuir al máximo la suma de sufrimientos del mundo y aumentar la cantidad de bienestar. Todos los seres vivos son susceptibles de placer, son vistos como sujetos de derecho y tratados como tales. Es la lucha contra la contaminación y la disminución o desaparición de recursos bajo un enfoque pragmático. Con la palabra “medio ambiente” se designa a aquello que rodea a la existencia humana: agua, aire, plantas, animales, pueblo, ciudad,... pero no es un sinónimo de la palabra naturaleza.

Naturismo Ecológico. La naturaleza, incluso árboles y piedras tienen un derecho. El “contrato social” -el que nace en la Revolución Francesa- debe ceder su lugar a un “contrato natural” en el cual el universo entero se vuelve sujeto de derecho: ya no es el hombre considerado centro del mundo al que hay que proteger en primer término de si mismo, sino al cosmos como tal al que hay que defender de los hombres. El ecosistema es investido de un valor intrínseco muy superior al de la especie, incluso de esa especie tan dañina que es la humana.
Para el “naturalismo ecológico”, la consideración moral se extiende a las totalidades naturales, porque ellas son tanto o más reales que la simple suma de individuos u organismos vivos que la componen. En ella, la tensión entre la parte y el todo es resuelta dando la relevancia moral a las especies y ecosistemas, como sistemas de relaciones y comunicaciones entre organismos individuales.
En esta figura de interdependencia y cooperación mutua, la Tierra se transfigura en una especie de gran ser vivo, en que cada totalidad del reino vegetal, animal, mineral, se comporta a manera de órganos que tienden a buscar el equilibrio, la estabilidad y la interacción de todas sus partes para conseguir su mantenimiento en el tiempo.
Podemos diferenciar tres modelos de consideración moral de la globalidad:

1) El Modelo Orgánico: Las partes se relacionan necesariamente con el todo, como los órganos constituyen el cuerpo. La Teoría Gaia de James Lovelock: la Tierra es un ser vivo, creador de su propio hábitat y de las condiciones que rigen a sus especies. Para esta teoría, el hombre es uno de los órganos más potentes y letales para la Tierra.
2) El Modelo Comunitario: Las partes se relacionan con el todo como los ciudadanos con su comunidad. Cada parte desde su individualidad, se relaciona comunicativamente con el colectivo, de modo que se forma una cadena ecosistémica formada en su base por las sustancias abióticas (el suelo), sobre el que descansan plantas, roedores, pájaros y animales pequeños, hervíboros y los grandes carnívoros. Esta comunidad biótica completa es la comunidad moralmente válida. Aquí el hombre también es un ciudadano biótico que debe cooperar con la naturaleza, de la cual forma parte y sin la cual no puede sostenerse con vida.
3) El Modelo Energético Funcional: Los ecosistemas son circuitos de energía, donde los organismos transfieren energía de un eslabón a otro de la cadena o pirámide biótica (minerales a vegetales, vegetales a animales, animales a minerales, etc.). Interesan moralmente las relaciones energéticas que se establecen entre cada uno de los organismos, y las relaciones e intercambios energéticos que se dan en la globalidad.

Para muchos autores holistas, (El holismo es la tesis filosófica según la cual la totalidad es moralmente superior a la individualidad), esta universalidad relacional hace imposible desconectar al individuo de la totalidad; y eso es un problema ya que una característica especial de la especie humana es que tiene una visión global del sistema completo –no sólo de su nicho o especie en particular—, lo que hace del hombre un protagonista valóricamente activo (y éticamente responsable) del resto de la comunidad viva. La ecología profunda está en concordancia con estos plantemientos.
La ecología profunda se caracteriza por, entre otros, estos principios básicos:
1.Todas las formas de vida sobre la tierra (humanas y no humanas) tienen valor intrínseco.
2.La riqueza y diversidad de formas de vida contribuyen a la realización de estos valores, y son ellas mismas, valores.
3.El ser humano no tiene derecho a disminuir esta riqueza y diversidad, salvo para satisfacer las “necesidades vitales”.

Así pues, hay que oponer la ecología profunda -deep ecology- o ecocéntrica o biocéntrica a la ecología superficial -shallow ecology- o ambientalista fundamentada en el antiguo antropocentrismo.

“La palabra naturaleza ha sido expurgada de todos los discursos como si fuera indecente (…) El término Medio Ambiente se ha impuesto, aparentemente más creíble, para designar al agua y al aire, a las plantas y a los animales, a la ciudad y al pueblo. La elección no es neutra. Etimológicamente, las palabras medio ambiente designa a aquello que rodea, y en el contexto preciso, aquello que rodea la existencia humana. Esta visión antropocentrista es conforme al espíritu de nuestra civilización conquistadora, cuya única referencia es el hombre y cuya acción tiende toda al dominio total de la Tierra.” (Antoine Waechter)

2 comentarios:

  1. Peazo cortar y pegar, neeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeen!!!!
    So bestia, animal, mala persona. ¿Qué revientas mis ojitos?
    Posa alguna afutet, vengaaaaaa!

    ResponderEliminar
  2. Hi.
    Me interesa para XESCA; tener conocimientos de varios puntos de vista de cara a adoptar estrategias, mantener conversaciones... Parte de el futuro pasa por tratar de forma sensible y ajustada a derecho estos temas
    En el amor y la guerra todo vale, dicen -es una mentira justificadora del egoisamo-. A la hora de buscar información también, pues.
    Como yo no soy un entendido en esta materia: Leer varias fuentes, copiar,pegar y adaptar.
    No, no habrán fotos.
    Espera a ver el Protocolo o Manual de Buena Praxis en la Escalada

    ResponderEliminar